Dan's Blog

High Performance JavaScript

Published June 18, 2019
image


Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non enim, si malum est dolor, carere eo malo satis est ad bene vivendum. Quid censes in Latino fore? Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere. Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Facillimum id quidem est, inquam. Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Duo Reges: constructio interrete.

Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas. Gracchum patrem non beatiorem fuisse quam fillum, cum alter stabilire rem publicam studuerit, alter evertere. Quod maxime efficit Theophrasti de beata vita liber, in quo multum admodum fortunae datur. Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes; Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest. Sin autem ad animum, falsum est, quod negas animi ullum esse gaudium, quod non referatur ad corpus. Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem? In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret.

Nihil enim desiderabile concupiscunt, plusque in ipsa iniuria detrimenti est quam in iis rebus emolumenti, quae pariuntur iniuria. Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Hunc igitur finem illi tenuerunt, quodque ego pluribus verbis, illi brevius secundum naturam vivere, hoc iis bonorum videbatur extremum. Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe; Sic est igitur locutus: Quantus ornatus in Peripateticorum disciplina sit satis est a me, ut brevissime potuit, paulo ante dictum. Atqui eorum nihil est eius generis, ut sit in fine atque extrerno bonorum. Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Nam illud quidem adduci vix possum, ut ea, quae senserit ille, tibi non vera videantur.

Quare si potest esse beatus is, qui est in asperis reiciendisque rebus, potest is quoque esse. Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est? Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet; Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Quem ad modum quis ambulet, sedeat, qui ductus oris, qui vultus in quoque sit? Praeterea et appetendi et refugiendi et omnino rerum gerendarum initia proficiscuntur aut a voluptate aut a dolore. Obscura, inquit, quaedam esse confiteor, nec tamen ab illis ita dicuntur de industria, sed inest in rebus ipsis obscuritas. Ex quo intellegitur, quoniam se ipsi omnes natura diligant, tam insipientem quam sapientem sumpturum, quae secundum naturam sint, reiecturumque contraria.